为中国文化布道——知名学者刘宏毅博士答问录

刘宏毅印象:走下温哥华国际机场的他显得很消瘦,他曾经是个中医,却在澳洲获得了管理学博士;他曾经可以获取高薪,却独自走上了张扬中国文化的苦旅。一部中国文化发展史烂熟于心,如果话题是儒释道,我想你会随着他清亮的声音,一起去做一次文化之旅。世象、变迁、交替,在他的眼前来去匆匆,用中华文化的思想积淀,感悟时间的凡俗和沧桑,你会从何他的交谈中,感受到某种时代的厚重感,虽然冗长却收获多多。

敢坐十年冷板凳

问:我们知道您在中国当过十年中医,后来在澳洲又获得了管理学博士。这两项工作都被认为可以有丰厚的回报,但您都几乎放弃了。是何种原因使您走上了这条文化苦旅?

答:我自幼年就喜欢中国文化,在当医师的那些年,我遇到了几位影响我终生的老师,我也发现中医的理论基础是文史哲。那是在上世纪的七十年代,能看到的书很有限,但我还是一头扎进传统文化知识之中。也正是在那时结识了李锡坤老居士(今年已经九十七岁了),他教我如何才能做一个合格的中医师,即所谓的“道医”",于是从师学《易经》、《道德经》与其他的道家经典著作。我的古文底子也是在那时打下的。

我读书的时代正赶上中国的文革时期,中国文化被连根铲除,批判《论语》《三字经》,丑化孔子等等荒唐之举,不一而足。但也正是在这种环境和条件下,透过这些有限的儒家经典,我最初接触到儒家思想,尽管被妖化了,但还是种下了种子。正式系统地接受和学习儒家思想,是以后向南怀瑾先生学习的事了,尽管与南老先生仅会晤过一次,但受益最多也最深。我至今还记得南老的话“你们年轻人在中国文化上好好下十年的功夫,现在坐冷板凳,十年后一定热门,一定赶得上中国文化的复兴”。从那以后,我确实下了十年的功夫,其中有四年时间我在海外学习西方文化,同时跟随台湾的净空法师在澳洲学习佛学。我虽然拿到管理学博士学位,但我学佛和读佛经投入的精力更大、更多。有人开玩笑说,我应该是佛学博士。

我只是个文人非文化人

问:您澳洲读博士的时候,据说是一边学管理一边弘佛法,但似乎心中的烦恼并没有消除多少,为什么?

答:很多学佛的人与我一样遇到这个问题。是我们不够精进还是方法有问题?我必须检讨自己才不会走入歧途,于是再回过头来读儒家的“四书”,才找到了问题的关键,原来是人没有做好,基础没有打牢。我没有达到儒家定义的“人”的标准,按照庄子的说法,我充其量是个“假人”,而非“真人”。宗教信仰与宗教情怀是在人道的基础上展开的,“温良恭俭让”是孔子为人处事的行为标准;“恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心”是孟子提出的做人的“四端”。我们的心身行为,如果不能按照圣贤提出的基本标准去做,人生就没有打下牢固的基础。事是人做的,有成人才有成事。起点错了,一定不会有好的结局。在做人之道方面,儒家的思想最宝贵,最切合实际。

东方文化的特点是重实践,不尚空谈,以伦理关系为基点,处处为他人着想;而西方文化以自我为本位,时时处处以我字当头,所以儒家的思想更人性化、更易于实行,与生活联系的更加紧密。儒家教育人,绝对不让你磕头念经,不让你崇拜偶像,而是要求你从生活的一点一滴作起。圣人的教诲是“文”,实做实行,不断调整自己与他人、与社会的关系,改变自己是“化”,如此有文有化,才是有“文化”,否则充其量,我只是个文人而非文化人。这个指导思想明确了,我开始试着学一个字就做一个字,例如,儒家提出"八德"(孝悌忠信礼义廉耻),其中任何一个字行圆满了,都可以成为圣贤,所以儒家提出的做人的标准并非高不可攀。

君子谋道不谋食

问:圣贤时代毕竟离开我们太久远了,现实的浮躁使更多的人,更热衷于面对眼前的利益而忽视了文化的传承。您的感受呢?

答:一个国家经济落后并不可怕,可怕的是文化与传统的消亡。只要有文化在,国家亡了可以复国、民族衰了可以振兴;如果文化亡了,这个民族就永远没有翻身之日了。

古人说“一日不读圣贤书,面目皆非”。我们一百多年不读圣贤书了,结果是十几亿中国人灵魂游荡,找不到自己的归属,失掉了文化本位的根。如果我们这一代人,不努力接过尚健在的老一辈人手中,中国文化的接力棒,让中国文化断档在我辈手中,我们就真的愧对祖先了。我所从学的几位老先生都已八旬开外,有的已近百岁,他们经历了清末、民初、国民党、共产党等不同的时代,兼中西文化、新旧文明于一身,真的是稀世之宝。我的愿望就是趁他们还健在,赶快将中国文化的体系和解释系统继承下来,至于是精华抑或糟粕,那是后人反刍时再做的事。我想,这是推动我继承和弘扬中国文化的根本动力。我从下定决心做此事的一刻起,就没有想到过要得到何种回报。孔子、孟子都没有因为世人不理解就放弃承传历史文化的使命。“君子谋道不谋食”,这是圣人说过的话,因如是,果必如是,况且耕耘本身就意味着即将到来的收获。

人人谓我“何求”

问:我非常认同您的选择,但人们更多面对的是现实的问题。大陆近几年功利主义盛行,您个人有此勇气,一定会承担很多的煎熬?

答:我确实是在干一件苦差事:政府不疼(因为我不讲政治),同道不爱(我非正统的学院派),世人不理解(挣不到钱)!在大陆推广之难,是大家想象不到的。首先是人人向钱看,“成功学讲座”在体育馆举行,300元一张票,座无虚席;我们讲中国文化,白送书还没人来,差别就有如此之大。在大陆搞家庭聚会偶尔一两次还可以,绝对不可以定期搞,否则就有非法集会之嫌。到社区活动中心租场地,要有组织的证明和介绍,否则有钱也没用,有某某功之嫌。

其次,小孩子好教,作祟的是家长。他们宁愿每个小时花一百元钱送孩子学钢琴、也没有时间和兴趣陪孩子一起学习圣贤的教诲。更有甚者还怕孩子学多了,将来无法在社会上自立,担心“人善被人欺”,真是糊涂的爹娘,可怜的儿郎。有什么办法呢?第三、中国的“钱姓家族”日益庞大,一切向钱看,有人建议要做我的经纪人,给我大换血、大包装,然后高价隆重推出,因为便宜货一定卖不动,更何况我是免费送货的。不要钱的人在中国,不是骗子就是疯子。

相信学在民间

问:其实您面前还是有很多道路可以选择的,比如受团体御用、为政策图解、替政治粉饰,但您却走“学在民间”的传统路线,这也是最艰难的路。为什么?

答:中国文化无论儒、释、道哪一家,都有四种走向:一是与政治结合起来,为统治阶层服务;二是走学术的路线,形成所谓的“学院派”;三是演变为宗教形式,搞偶像崇拜一类的迷信活动;四是走“学在民间”的传统路线,将传统文化提炼为“文化传统”,指导我们做人做事,让人真正能够离苦得乐,生活得更加美好、幸福、快乐。我立志走传统的路线,不单纯为政治而改变我的意志,我也不要任何学术上的桂冠和职称,更不搞迷信崇拜哪一套。我坚信任何优秀的民族文化,都首先教人做一个优秀的人,这是根本,其余都为枝末。

在大家的支持下,我们已经举办了“千字文”、“三字经”、认识命运改造命运、人道做人的学问、文化与健康等系列讲座,并刊行了《千字文讲记》一书,《三字经讲记》也已经成文,正在修改中。几乎所有听到、看到这些讲座、讲记的人都大受震动,没有想到中国文化原来是这样,做中国人原来并不可耻,而应该倍感骄傲。因为没有中国文化的背景,想要彻底搞明白中国文化的内涵,无异于痴人说梦。由于传统文化讲座不涉及宗教、民族等敏感问题,故此不同信仰的人都能接受,毕竟做人的道理还都是相同的。听讲的人数越来越多,基督教团体也来请我去教堂讲中国文化,我更加感觉到在目前社会,各个宗教体系都必须脱掉宗教外衣,还原其文化本质,以拯救日益堕落的人性与濒临于毁灭的地球。

“人道人道,做人行道”

问:中国文化博大精深,您能否用最简练的词,来说明其中最应该重视的部分?

答:四个字:做人之道。三教圣人都是立足于人道,传授我们先行人道后返天道的学问,儒家有善人、贤人、圣人;佛家有五乘佛法,首先就是人天乘;道家有真人、至人、仙人之分。按照道家的分类,我们都是不合格的“假人”。为什么是假人?圣人造字,人字有两撇。为什么是两撇?因为地球上的人道与动物道有重合,是“人兽混居”的世界,所以人叉开两条腿,一腿站在人道,另一条腿站在动物道。

人首先是动物的人,是地球上生物中的一种。生态学家将人分类在:脊索动物纲、脊椎动物目、哺乳类、猴科、猿属、人种,道家也早就称人是“裸虫”(没毛的大虫)。既是动物的人,人就有动物的属性,就受遗传基因的控制。现代遗传学证明,基因的本质就是“自私”,要尽可能多的占有一切资源,无休止地复制自己。英国人理查德•道金斯写了一本书叫做《自私的基因》,中国的荀子早就主张“性恶论”,这都是针对人的动物属性说的。其次,人还有社会属性,人不仅仅是动物的人,还是社会的人。人有天赋的良知与良能,有与同类交流互助的愿望,愿意为社会做点事、为他人做点事,所以孟子才说“人之初,性本善”。

认识到人有双重属性,就会正视人的双重需求:低层次的生存质量的需求与高层次的生命质量的需求,孔子在《礼记》上说过:“饮食男女,人之大欲存焉”。食色性也,这是人的动物属性决定的,不解决就谈不到其他。但是,人的低层次的动物性需求满足之后,人类还要升华,要脱离开兽性,提高自己的生命质量,做一个关心他人、关爱社会、尽职尽责的人。这才是一个合格的人,儒家称为“贤人”、道家称为“真人”、佛家称为“菩萨”。

如何做人、如何行道就是大课题、大学问了。宇宙中的生命现象存在于不同维次的空间之中,像海水中分层生活的鱼类一样。天道(自然之道)的规则是“道”,人道的规则是“德”,老子为此专门讲了一部“道德经”。道是体,德是用,“形而上谓之道,形而下谓之器”。人道行圆满了就能返回自然的天道,天人本是一体,因此老子说:道大、天大,人亦大。德既是人道的规则,也就是做人的资格(人格),缺德的人就自动丧失了人格,人道就变成“畜牲道”,人也就变成畜牲了。不用等死后,有些人活着就是“披着人皮的禽兽”。如果我们的教育走这样一条路线,“仁义礼智信”统统不讲,做人的责任与义务统统不管,只教“弱肉强食”的竞争技巧与“末位淘汰”的丛林规则,人心就能变成“狼心”,人性就能变成“兽性”。

我并不是复古派

问:您的最终理想是什么?有何计划与打算?

答:我也要食人间烟火。哲学上有“存在即是合理”论的一派,他们认为不存在的不一定不合理,但存在的就一定合理。现代教育虽然“缺德”,但却是现代社会的主流,是人们赖以谋生的手段和晋阶的敲门砖,不认真学怎么行呢?我的理想,是在有识之士的配合下,在现代教育体系中加入传统教育的内容,使我们培养的学生,既具备在工商时代竞争的能力与技艺,同时又具备温良恭俭让的传统美德,在思想上明白圣贤教导我们的理想标准是什么,在实际工作中又不得不为之,但绝对不做违背天理、不讲道理、不近情理的事,也就是南怀瑾先生提出的,我们的国家应该是有“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的管理、中华民族的文化”的大同社会。

我愿意与有识之士共同合作,承担起弘扬中国文化的重任。但如果是打着“孔子”的旗号做些不相关的事,就免谈了,因为我一不要钱,二不要名,我们不同路。不要钱才能入水不溺,不要名才能入火不焚,才能干点正经事。古人说:“万两黄金不卖道,免费赠予有缘人”,所以凡是以名利为动机的合作就免谈了。

问:您的讲座和书籍受到华人的热烈欢迎,此次您专程前来温哥华,带来了哪些“精神产品”?

答:很惭愧,我没有更多的礼品献给温哥华的同道们。只有我的真诚和对中国文化的追求。已成书的有《千字文讲记》、《离苦得乐的妙法》、《人道做人的学问》三本书,这是自费出版物,要收工本费。此外,可以根据大家的需要,讲几次专题。如“好心态胜过良药”、“人道做人的学问”、“三字经与现代教育”等。