信念 清末日本留学潮——一半是海水,一半是火焰

在中国近代史上,我们的近邻日本,一直是很多人心中挥之不去的一道阴影,蔑视者有之,仇恨者有之,但却也有一个很有意思的现象:在甲午战争后的相当长一段时间内,应该与日本有不共戴天之仇的中国热血青年,开始成批成批地前往日本留学。这究竟是为什么?

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首先需要回答的一个问题是:清末到底有多少人去日本留学?

在我们的印象里,那些后来在中国近代史舞台上赫赫有名的人,大多都有留日的经历,鲁迅、杨度、黄兴、秋瑾、蒋介石、蒋百里、阎锡山、胡汉民、汪精卫……

根据《人民政协报》曾刊登过的一份数据显示:1896年,清政府开始派出第一批留日学生,一共13人——这是“官派”的。到了1900年,留日学生增加到了100多人,1902年为500多人,1903年为1300多人,1904年为2400多人,1905年至1906年因为数据太大而已经没有精确数字,估计在10000人左右(其中大部分为自费)

而日本外务省的档案显示,根据日本各学校调查数字汇总统计:1906年清朝的留学生是7283人,1907年是6797人,1908年是5216人,1909年是5266人,1910年是3979人,1911年是3328人。

要知道,这只是日本学校方面的统计,因为当时还有很多所谓的“留学生”并没有找到愿意接收他们的学校,只是在社会上“闲晃”。当然,也存在一个中国留学生会报几个日本学校的情况。

所以,从1896年到1911年辛亥革命爆发的15年时间里,先后从中国到日本的留学生人数只有一个大致的估计数字,在3万人左右。

考虑到当时中国的国情,这不算是一个小数字了。

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于是第二个问题就来了:为什么要选择去日本留学?

首先,有个大背景。

大家都觉得,经甲午一战,中日不共戴天,但事实并非如此。甲午战争后,中日关系反而进入了奇怪的“蜜月期”。

从清朝角度讲,与自己各方面都比较相近的日本通过明治维新迅速崛起,肯定有很多非常宝贵的经验,而自己战败后也必须在国内做出一种革新的姿态,所以愿意派留学生去日本学习。

而从日本角度来说,在击败清朝后,它在东亚地区的对手就只剩下了沙俄,此时最好的策略是拉拢清朝共同对付沙俄。日本接受清朝的赴日留学生,一方面可以笼络中国政府,一方面可以培植亲日势力,还能增加外汇,何乐而不为?所以当时日本社会各界很重视招收中国留学生。

其次,与欧美国家相比,日本在饮食、文字各方面更能让中国留学生适应,地理位置也非常近,有急事可以两地往返。而且,当时去日本是不用签证的——船票在手,说走就走。

再次,也是最重要的一个原因:便宜啊!

根据1905年的《日本早稻田大学中国留学生章程》记载,学校专为中国人设的“清国留学生部”每年的学费大约为35日元——大概相当于清朝的十七两白银。


李大钊在早稻田大学就读期间的缴费情况,至今为早稻田大学史料中心保管

如果留学欧美呢?清朝给官派的欧美留学生发放的津贴标准是每年一千二百两白银,其中学费是每月二十两,其他为住宿费和差旅费。

一年十七两和一个月二十两,再加上吃穿住行方面的费用差距,去日本留学的性价比立刻凸显。

所以,即使考不上“官派”,清朝当时的中产之家基本也都可以负担子女去日本留学的费用,甚至经济状况再差一点的家庭,咬咬牙凑凑钱也能勉强承受,但能将子女送到欧美去留学的家庭,必须是非富即贵的。

当然,由此也衍生出当时“欧美同学会”看不上“日本同学会”的情况。

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两个背景问题说完,第三个问题来了:中国留学生在日本学得怎么样?

要问他们学得怎么样,先要看他们去日本留学的目的。

应该说,当时绝大多数赴日留学的中国学子,都是抱着一颗爱国之心去的。甲午一战,对中国人刺激极大,而日本在吸收了西方文明后立刻实现了富国强兵,这也让广大中国学子抱定了“师夷长技以制夷”的决心。这从他们在日本选修的科目就能看出来——绝大部分学生选的是当时中国最缺的方向:军事、政法、师范……

当然,也不排除有一部分学生是抱着“镀金”的心态去的,他们在日本学习也不努力,甚至日语都没学好,反而沾染了不少不良风气,终日旷课闲逛,搞同乡会小圈子,饮酒作乐,甚至嫖妓。

值得一提的是,绝大部分中国留日学生初到日本时,是抱着一种回国后要改良政治的态度的。但是到了日本之后,在亲身感受到近代化的日本与腐朽的清朝在各方面的对比之后,很多人的心态发生了变化——不是要改良,而是要推翻清廷,是要革命了。

所以,清末革命的熊熊大火燃起,一个重要的点火点,其实产生于日本的留学生团体中。

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那么,第四个问题又来了:留学生酝酿造反,清政府不管吗?

管,当然管。

1903年,留日学生群体中的革命倾向已经非常明显,各路线报都回送了清廷。时任湖广总督的张之洞曾非常支持派学生留日,但他也向清廷写了这样一份奏折:

“伏查,游学日本学生,年少无识、惑于邪说、言动嚣张者固属不少,其循理守法、潜心向学者亦颇不乏人,自应明定章程,分别惩劝,庶足以杜流弊而励真才。当即酌拟约束游学学生、鼓励毕业生章程各一通……拟定约束章程十依,已往者当知,续往者有范,上示朝廷瘴疠之公,下以昭学术邪正……”

但问题是,这些学生不在国内,清政府怎么管?唯一的办法,就是请日本政府帮忙立法来管。

那么日本政府为什么要听清政府的呢?

日本方面还是有自己的动机的。一方面正如前面提到的,为对抗沙俄,日本政府和清政府的关系在“蜜月期”。而另一方面,那些小部分终日游手好闲的清朝留学生,确实败坏了学校的风气,扰乱了正常的教学秩序,日本方面也早就想整治一下了。

1905年11月2日,日本方面发布了《清国留学生取缔规则》。

一个巨大的火药桶,由此被点燃了。

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第五个问题:为什么管一管留学生,就能“点燃火药桶”?

先来看日本颁布的规则,全文共十五条,简单概括来说有四条激怒了中国留学生。

第一条:清国学生留学日本,需要清国公使馆的介绍,方能入读日本公私学校。

第四条:清国学生转学、退学,需要征得清国公使馆的同意。

第九条:清国学生到校外租的房子或住的旅馆,需要所在学校监管。

第十条:如果有清国学生因为“性行不良”而被学校开除,其他学校也不准录取。

规则一出,当时在日本的中文报纸《新民丛报》立刻刊文批评,指出这四条的问题以及整个条例的大问题:

第一条和第四条,完全侵犯了清国留学生的留学自由权利;

第九条,据调查,在日本只有妓女才会被监管住所;

第十条,怎样定性“性行不良”?如果来自北京的官员一口咬定,留学生就将无校可上!

此外,《新民丛报》还透露,这个条例本来是叫《清韩留学生取缔规则》,把清朝和日本的附庸国并列在一起(当时韩国已沦为日本附庸),究竟是什么居心?

最激起留学生怒火的是规则中的“取缔”二字:世界上那么多国家都接受我国的留学生,只有你日本开“取缔”先河,这是赤裸裸地藐视我们的国权!

所以,此规则一出台,所有在东京的清朝留学生顿时沸腾起来,纷纷扔下课本冲上街头,开始进行声势浩大的罢课游行和抗议。

当时留学生团体提出的口号是:全体回国!

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第六个问题来了:日本是真的要取缔清朝留学生吗?

其实,还真不是。

这件事是一个大乌龙。

日本方面颁布的这份规定,其实名字叫《关于准许清国学生入学之公私立学校之规程》,但日本报纸在报道这个规定的时候,简化了标题,改成了《清国留学生取缔规则》。

但问题是,在日文中的“取缔”有“监管”“监督”的意思,就像日本公司里的“取缔役”其实就是“董事长”的意思。而很多清朝留学生在当时的情况下,根本没机会看到原文,所以导致以讹传讹(不排除个别留学生也没学好日文)

实事求是地说,日本颁布的这个规定,确实有盛气凌人、欺负清朝留学生的成分,但如果要上升到无限高度,却也有一些勉强。远在越南的孙中山当时就发回电报,希望留日学生不要意气用事,要留在日本完成学业,以防回国后被清朝“一网打尽”。而梁启超也客观地评价过这次事件,称一部分人“决非徒在此规则问题”,俱是“蓄愤甚久,而借此一泄”。

何为“蓄愤甚久”?一方面,确实有相当一部分中国留学生,震撼于原本落后的日本突飞猛进,为自己的祖国感到痛心。另一方面,每个中国的有识之士,都把当时日本欺凌朝鲜看在眼里,对长期遭受日本的霸权有一种感同身受的痛恨之情。而在留学的生活和学习中,他们也确实受到过不少日本老师、房东、警察乃至车夫的冷嘲热讽和刁难,长久积累的怨气以这次事件为导火索一下子就爆发了出来。

当然,也有一部分纨绔子弟,生怕规则变严后影响自己的留学考勤,也加入了游行队伍。甚至还有一部分留学生纯粹是希望能够结识几个英雄豪杰式的人物,所以也开始罢课游行。

但是,留学生队伍也开始发生分裂。

一方,是以汪精卫、胡汉民为代表。他们遵从孙中山的意见,组成了一个“维持会”,希望留学生不要回国,完成学业再说。

另一方,以胡瑛、秋瑾为代表,成立了“联合会”,坚决要求留学生全体回国。

两方面的势力开始发生激烈冲突。

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最后,不说问题,来说一个人。

这个人,也是留日学生,叫陈天华。

1905年12月8日,31岁的陈天华一步步走向大海,最终投海自尽。

按照长期以来的说法,陈天华的投海,就是为了抗议日本颁布《清国留学生取缔规则》。而陈天华的自杀,确实再一次把留学生的抗议活动推向了最高潮。


按永田圭介在《秋瑾——竞雄女侠传》中的说法,在1905年12月9日的陈天华追悼会上,盛怒的秋瑾拔出刀,宣判鲁迅等不愿回国的留学生“死刑”,并大喝:“投降满虏,卖友求荣,欺压汉人,吃我一刀。”后来就被传为著名的“秋瑾刀斩鲁迅”。但又据秋瑾的学生徐双韵后来回忆,当时秋瑾把刀拔出来插在讲台上,说的是:“如有人回到祖国,投降满虏,卖友求荣,欺压汉人,吃我一刀!”她并没有针对任何具体的人。不过,秋瑾在退学回国后,还是写信给留在日本的同学,称爱国的方式虽然不同,但大家的精神其实是相同的

但是,陈天华真的是为了抗议《清国留学生取缔规则》而自杀的吗?

很多因为陈天华自杀而愤慨上街的清朝留学生,其实并没有仔细看甚至根本没看过陈天华留下的遗书《绝命辞》:

“但慎毋误会其意,谓鄙人为取缔规则问题而死。”

陈天华根本不是为了“取缔事件”而死。他甚至在仔细研读了条例原文后说:

“出于文部省,专言我国学务;且细观条文,重在办学方面,与前报(指之前《新民丛报》宣传的)迥乎不同。”

陈天华所恨的,是中国留学生在这次事件中表现出的愚昧、冲动和不团结,而且给了日本人进一步责难的把柄。果然,日本媒体就开始称中国留学生为“乌合之众”,“放纵卑劣”。

但无论如何,陈天华的死还是刺激了激进的留学生团体。“联合会”的学生开始组队带刀上街,声称要砍死不愿回国的中国留学生,也确实发生了殴打乃至捅刺事件。

在这样的多重压力下,从1905年12月13日开始,有数千名中国留学生中断学业,回到国内。

清廷原本希望日本规范自己留学生的行为,压制革命浪潮,但这数千名义愤填膺的留学生回国后,一下子分散到各省各地,开始酝酿各种革命活动,反而加速了清王朝的灭亡。

日本原本希望管制留学生讨好清政府,结果却进一步激怒了这批留学生。当初希望能培植“亲日势力”的愿望被证明是一厢情愿。十几年来,日本接收的中国留学生绝大部分都依旧痛恨日本,并在后来的抗日战争中坚定地站到了抵抗的最前线。

这场为期十多年的大规模留日活动带来的最终结果,恐怕是清政府和日本当初都没想到的。

馒头说

公元630年,日本舒明天皇第一次向大唐派出了遣唐使。

在之后的260多年里,日本一共向中国派出过19次遣唐使(最终成行16次),总计300多人。

这300多人来到传说中的中土大唐,虔诚地学习文学、音乐、医学、茶道、手工业等各方面的先进知识,再把这些知识带回自己的祖国,希望能够让自己的祖国快速富强。

1200多年后,斗转星移,角色互换。

在那一批批留日的清朝学生中,至少有一半人是带着心中跃动的火焰去的,他们很清楚自己的使命。但也有一些人,心中只有浑浊的海浪,摇摇晃晃,昏昏度日。

而那批带着火焰的留学生,其实还面临着另一片汪洋:他们一开始大都是希望学成后能回来建设祖国。但眼界一开,格局一大,很快发现这是不可能的——1200多年前,日本虽然落后,但离先进的大唐,也不过是隔着一个东海;而1200多年后,清朝和世界强国之间,已经隔着一望无际、无法逾越的大洋。

在那种绝望和痛苦的挣扎中,有的火焰选择献祭给了大海,而更多的火焰因此而坚强,闪耀出更倔强的光芒。

清末的日本留学潮,确实不是一次简单的留学行为,包括发生“取缔事件”,也是因为里面夹杂着万千中国学子太多的憧憬,彷徨,迷茫,绝望,愤怒,悲伤。

还有勇气和决心。


本文主要参考来源:

1.《清末留日学生“取缔规则”事件再解读》(李喜所、李来容,《近代史研究》,2009年第6期)

2.《清末民初为何扎堆留学日本》(杨早,《北京晚报》,2016年7月5日)

3.《日本取缔清国留学生事件真相》(“水经书屋”,新浪博客,2016年1月31日)

4.《日媒嘲讽国人放纵卑劣 陈天华愤写〈绝命辞〉自杀》(《凤凰大视野》,凤凰卫视,2013年2月27日)

5.《辛亥革命与留日学生》(王晓秋,《人民政协报》,2010年10月25日)

6.《陈天华的最后一年:共和的殉道者》(罗雪挥,《中国新闻周刊》,2011年第37期)

7.《愤青的狂欢——取缔清国留学生事件真相》(冯学荣,中国数字时代网站,2013年6月11日)

8.《秋瑾是怎么“刀斩鲁迅”的》(李思达,腾讯大家,2016年7月4日)