导读 日本国民文学的旗手 第三节

《鎌仓战神源义经》是司马历史文学中的一环。

作者技巧的运用其生花妙笔,把平清盛(一一一八——一一八五年)和源赖朝(一一四七——一一九九年)两家斗争、彼此赶尽杀绝的悲惨史实做了一番极为精采的描绘。既然是小说,自然有作者挥洒的空间(例如源赖朝流放蛭小岛的二十年,在历史上几乎是空白)。

有关本书主人公源义经,何以最后被逼迫得走投无路,是否单纯出于兄弟阋墙?何况源义经曾为乃兄源赖朝立下不少汗马功劳,何以如此无情?——这有待就时代背景稍加说明。

原来,“平安时代”(七九四——一一九二年)虽然曾经大量吸收中国的文物典章制度,建立起中央集权统一国家;后期却出现重重危机。在皇室本身,有“上皇”(退位后又执政)、“法皇”(退位而且出家信佛,之后又重新执政)的复杂问题;朝廷中则有“摄政”、“关白”(大约与“摄政”同权)干政(这些人大多是皇亲);以及武将之争夺权力(源平之争是个典型的例子)。在首都以外各地区,纷纷窜起地方政府无法管辖的“庄园”。日久之后,这些“庄园”各自拥兵自重。

在“源平之争”分出决定性胜负的一一九三年,胜利者(也是全日本第一军事强人)源赖朝挥麾北上,在距离京都五百公里以上的鎌仓建立了另一个政权(即“鎌仓幕府”)。源赖朝刻意矮化皇室、朝廷的用心是可以理解的,但又何必如此夸张呢?

当然,源赖朝的创举倒为后来的足利家、德川家规范出良好模式。然而,在抵达鎌仓不久,源赖朝不仅不能充分掌控局势(当时没有今日的通讯设备),对朝廷的动静、平家残余等还要充分留意。此时,源义经却擅自接受京都方面册封为“左卫门少尉”(近卫军司令)、“检非违使”(司法长官);这不能不使兄长的源赖朝怀惧在心;终于使出杀手鐧,以免除后患。——后来,历史学家也有人认为这乃是皇室的“离间计”。又,关于日本武士的生死,胡适也曾认为丰臣秀次奉命切腹自尽,“最悲壮动人”,是武士漂亮的“死法”(见董康《书舶庸谭》序)。

作者司马辽太郎除了让历史故事重现于读者眼前之外,他似乎也要诉说一些他的看法:在乱世,不管是贵族、平民,要图生存谈何容易?而最悲惨的是刚刚浮上台面的武士阶级,似乎每一个人生下来就注定是悲剧:曾经不可一世的平氏家族、源义经都是如此。包括源赖朝本身,他千辛万苦建立起来的政权,不久又分崩离析(虽然他自己未曾看到这一幕)。

其实,司马辽太郎也具备清晰的史观。例如,在本书中,他强烈描述当时的所谓“血统崇拜”,是很有见地的。此种心态维持至十九世纪;甚至现在的日本人多少也有此种想法。在此书里(见〈四条圣人〉),作者也指出:“平家之后,出现过源氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏等统一者。可是,他们全看到平家的前车之监,而产生强烈的自制心。”这也是一段耐人寻味的说词。

总之,《鎌仓战神源义经》虽然是一部外国历史小说,应该也有一读的价值。

作者简介

林景渊;一九四四年生,台湾台南人。台中师专、早稻田大学毕业,筑波大学硕士。曾任教空中大学、东吴大学。现任中兴大学共同学科主任;日本史学会常务理事。