10、南梁帝国淮南大坝总监康绚既被召回京师，徐州（州政府钟离）州长张豹子如愿以偿，接任他的工作，但对大坝不再修护保养。

九月十三日，淮河水位暴涨，大坝崩溃，发出巨雷般声响，三百里之遥都听得清楚。沿淮河下游两岸所有村庄十余万人，全被洪水吞噬，漂入大海（东海）。最初，北魏帝国对淮河大坝深感忧虑，命任城王元澄当最高统帅（大将军）、南征大军最高司令长官（大都督南讨诸军事），率大军十万人，进入紧急状态，将由徐州（州政府设彭城〔江苏省徐州市〕）出动，攻击大坝；国务院右执行长李平认为：“不需要动用兵力，大坝最后一定自己毁坏。”等大坝崩溃消息传到京师，胡太后大为高兴，对李平的赏赐极为厚重；元澄大军也不再出动。

柏杨曰：

淮河大坝自五一四年十月兴建，南梁帝国投入人工二十万。五一五年大寒，冻死的有十五万人，而终于在五一六年四月完成，历时一年零七个月。完成后只持五个月，霎时之间，竟告崩溃，淮河下游村庄人民，席卷一空，全部冲入大海，死亡又十余万人。

当大坝兴建之初，具有专业知识的工程人员就提出警告：沙多水急，河床不够稳固，不可能成功。然而，以南梁武帝萧衍为首的大权在握官员，认为大坝可以成功时，就表明大坝一定可以成功；那些指出淮河沙多水急、河床不够稳固的专家，只不过是专唱反调、受人利用、别有居心、顽强的叛乱分子。

历史上无数“淮河大坝”事件，多少人在权力就是知识的颟顸决定下受辱受苦，丧失生命。这一观念如不能改变，人类还要继续付出代价。

11、九月二十八日，南梁帝国政府大赦。

12、北魏帝国胡太后常常前往皇亲国戚家，总监督长（侍中）崔光上疏劝阻说：“《礼记》上说：‘封国国君，如果不是因为探病吊丧，而竟到臣属之家，谓之戏谑。’只提封国国君，不提国君夫人，表示国君夫人根本没有前往臣属家宅的道理。对国君夫人而言，爹娘在时，可以回家省亲——归宁；爹娘去世，则连她自己都不可以回家，只能派一个人，代表她回家探望兄弟侄子。西汉王朝上官皇后，将要罢黜刘贺（九任帝）的时候；霍光，是上官皇后的外祖父，身居宰相之职，而上官皇后仍高坐特设的武帐之中（参考前七四年六月），接见文武官员，表示男女有别。现在，皇族之家生男育女，贵族之家升官晋爵，请求殿下亲临祝福的地方，越来越多，假若不加节制，势将成为惯例。但愿殿下不再出宫，全国都有依靠，人民皆大欢喜。”

任城王元澄，因北方沿边将领的选拔越来越轻率，深恐柔然汗国（瀚海沙漠群）侵犯疆界，皇家祖先墓园受到威胁（北魏帝国六任献文帝拓跋弘以前各帝，都埋葬于盛乐〔内蒙古和林格尔县〕西北金陵），上疏请特别慎重将领的人选，并加强边防戒备。胡太后命三公及部长级高级官员讨论，最高法院副院长（廷尉少卿）袁翻发言，认为：“最近，沿边各州郡任用官吏，往往不问才干，只问资格门第。有时贪官当道，就大量增加守卫及巡逻士卒，广设将领。有时专用亲戚，有时接受贿赂；全没有战死沙场、保卫国家的心意；却有抓住机会，发点横财的打算。平日驱使所指挥的军队，到处抢夺劫掠。如果遇到强敌，就被俘虏，充当奴隶；如果有什么擒获，则收作自己的财产。身体衰弱，以及年纪太老或太小之辈，稍微具备一点炼铁铸铜知识，或稍微熟悉一点营造建筑技术，没有一个不被从军营中搜出，派做苦工，受到将领百般虐待。其他留在军营中备战的士卒，有的到深山砍伐木材，有的到郊外割除野草，填平洼地；甚至充当做生意的贩卖商人，奔波道路，前后相望。这些人的薪俸本来就很少，贩卖的货物，更是有限，可是将领们却向他们收取实数绸缎，而给他们升斗不足的杂粮谷米，榨枯他们的苦力，却使他们衣不蔽体；坐享他们的劳役成果，却使他们吃不饱饭；度过漫长的严冬，历经酷热的盛夏，再加上疾病的折磨，死在水沟山涧之中的，有十分之七八（捍卫国家的英勇战士，受到的待遇却是如此，使人落泪）。北方敌人（指柔然汗国）所以侵略我们边疆，都因边防军将领不是适当人选之故。我愚昧的见解是：从今以后，无论南北，边防军各个重镇以及所管辖的郡县、参谋秘书等辅佐官员，从指挥官（统军）到驻军司令，都应由中央政府官员和亲王公爵以下官员，推荐他们心目中的适当人选，只管才干，不管资格门第。如果有功，推荐人同受赏赐；如果有过，推荐人同受处罚。”胡太后不能接受。稍后，到了本世纪（六世纪）二〇年代中期，北方边境民变纷起，逼近故都（平城·山西省大同市），蹂躏历代皇帝坟墓，元澄所忧虑的事，全部发生（参考五二四年五月、五二六年七月）。

13、冬季，十一月，南梁帝国交州（州政府设龙编〔越南河内市东北北宁府〕）州长李畟，斩变民首领阮宗孝，把人头送到首都建康（江苏省南京市）。

14、最初，北魏帝国八任帝（宣武帝）元恪在首都洛阳兴建瑶光寺，还没有完工（七任孝文帝元宏时，已建瑶光寺，元恪当是施行装修或扩建工程）。本年，胡太后又兴建永宁寺，位置都在皇宫旁边。又在伊阙口（洛阳城南）兴建石窟寺，工程的精美，无以复加，而永宁寺尤其华丽，高达一丈八尺的金佛像有一个，跟普通人一样身材的金佛像有十个，玉佛像有二个；又兴建九层佛塔，挖掘地基，深到挖出泉水。佛塔高达九十丈，佛塔顶柱又高达十丈；夜深人静时，钟声远传十里。佛殿仿效皇宫太极殿，殿门仿效皇宫端门。和尚住的房舍，有一千间，陈设的珠宝璧玉和绫罗绸缎，使人目瞪口呆。自从佛教传入中国，佛塔和庙宇的盛大，从来没有如此过。扬州州长李崇上疏警告，他说：“高祖（七任孝文帝元宏）迁都洛阳，已三十年（参考四九三年九月；迄今二十四年），皇家大会堂（明堂）没有整修，太学早已荒废，城墙以及政府机关房舍很多也都损坏，这不是继承祖先遗志、建立万国榜样的办法。而今，国立大学（国子学）虽然有学校的名称，却没有学校的事实，跟‘菟丝’不是丝、‘燕麦’不是麦、‘南箕’不是箕、‘北斗’不是斗，有什么分别（菟丝是一种植物〔参考八二年〕，虽有丝之名，却不能纺织。燕麦跟小麦不同，虽有麦之名，却不能供人食用。南箕是一个星座，虽有簸箕之名，却不能簸扬东西。北斗也是一个星座名，虽然有斗之名，却不可以装酒〔古代用斗装酒，后代用斗量米〕）！事情不能两方面同时兼顾，必须有一件事情优先。最好是停止皇家御库房（尚方）精致的雕刻作业，遣散永宁寺奔走的差役苦工，减少瑶光寺使用的木材砖瓦，解散石窟寺雕塑佛像的工匠，以及各种并不是紧急的工程，都应废除。而留待冬季农闲的时候，再行继续，使帝国显示威严形象！礼仪教化得以推行，岂不美好！”胡太后用措辞温和嘉许的诏书作为回答，但不接纳他的意见。

胡太后信仰佛教，崇拜佛祖，民间很多人家的男子，全都去当和尚，以致后代灭绝（和尚不能结婚，是中国大乘佛教的戒法，日本小乘佛教系统则和尚可以结婚生子）。高阳王府亲王宾友（高阳王友）李玚（音yáng〔洋〕）上书说：“天下罪恶，有三千种，没有比‘不孝’的罪恶更大。‘不孝’中最大的‘不孝’，莫过于断绝祖先祭祀香火。（孔丘语：“应受刑法处分的罪有三千种，最重的不能大过不孝。”孟轲语：“不孝有三，没有后代是最大的不孝。”）岂可以轻率的准许他们违背礼教，放纵他们去信仰佛法！双亲年纪已老，不肯奉养，反而抛弃家庭，划清界限；摧毁今世的恩情，追求来生来世的利益。孔丘说：‘不知道生，怎么知道死！’（《论语》孔丘语）天下之大，怎么会有人舍弃堂堂正正的道路，而投身鬼教！而且，南方敌人（指南梁帝国）还没有臣服，各种差役层出不穷，人民所以纷纷去当和尚，多数不过是为了逃避兵役苦差。如果随他们自由发展，势将消灭父慈子孝的天伦之情，天下所有男子，都成了佛教和尚。”（和尚可免除各种差役，庙宇所属田地，又可不缴田赋。）佛教总监（沙门统）僧暹等对李玚诋毁佛教是“鬼教”，大为愤怒，认为是对佛祖的一种严重诽谤，向胡太后哭泣控诉，胡太后责备李玚，李玚说：“天神称神，地神称灵，人死之后称鬼。古书上说：‘光明的地方有礼仪音乐，黑暗的角落则有鬼神。’光明的地方堂堂正正，黑暗的角落出现鬼教。佛祖（释迦牟尼）本是人身，死后称他的魂魄是鬼，我愚昧的认为，不是诽谤。”胡太后虽然知道李玚的话不错，但是不愿使僧暹等人没有面子，于是，罚李玚黄金一两。

征南大将军田益宗请求当东豫州（州政府设新息〔河南省息县〕）州长，用以召唤他的两个儿子回归（田益宗二子投奔南梁帝国事，参考前年〔五一四年〕二月），胡太后不准，田益宗竟在洛阳逝世。

15、柔然汗国可汗（十一任伏跋可汗）郁久闾醜奴雄壮强悍，精于指挥作战。本年，远征西域（新疆及中亚东部）高车王国（新疆吐鲁番市北），大破高车，生擒高车国王弥俄突。捆住弥俄突的脚，拴到一匹劣马上，鞭打劣马狂奔，把弥俄突活活拖死，然后砍下人头，涂上油漆，当做酒壶（郁久闾醜奴的老爹十任可汗〔佗汗可汗〕郁久闾伏图，被弥俄突击斩，参考五〇八年十二月）。邻近各国原先本属柔然汗国，后来又背弃柔然汗国的，郁久闾醜奴都一一击灭，汗国声势恢复。

五一七年（丁酉）

南梁·天监十六年　　北魏·熙平二年　　（柔然汗国建昌十年）

1、春季，正月九日，南梁帝国（首都建康〔江苏省南京市〕）皇帝（一任武帝）萧衍（本年五十四岁）前往首都建康南郊祭祀天神。

2、北魏帝国（首都洛阳〔河南省洛阳市东白马寺东〕）“大乘”变民集团残余部众（法庆的党羽，参考前年〔五一五年〕六月），突然攻入瀛州（州政府设赵都军城〔河北省河间市〕）；州长（刺史）宇文福的儿子、编制外事务顾问官（员外散骑侍郎）宇文延，率领家奴和宾客抵抗，变民军纵火焚烧州长官舍住屋，宇文延突入火海，把老爹抱出来，以致头发肌肉皮肤都被烧焦；指挥部属苦战，变民军终于被驱逐，四散逃走。宇文延追击，完全消灭。

正月十二日，大赦。

北魏帝国建国初期（四世纪八〇年代、九〇年代），商业交易，像初民社会一样，用物换物，从不用钱，直到一百年后的四九五年，才开始铸造“太和五铢钱”（参考四九五年十二月），派冶金工程师到矿山设立熔炉铸钱（参考四九五年十二月）；人民想要自己铸钱的，可以把铜铁带去，借用政府的熔炉；但必须使用精炼的铜，不可以有其他的杂质。五一〇年，再铸五铢钱；对不合标准的钱，一律查禁。可是，不久，首都洛阳以及各州镇所用的钱，大小重量都不相同，商业上的交易，完全停顿。国务院总理（尚书令）任城王元澄上疏，认为：“禁止使用的钱币，法律有明文规定，指的是‘鸡眼’（钱小如鸡的眼睛）、‘凿边’（把外缘凸起部分的铜凿掉）；并不禁止其他。而黄河以南各州现在通行的钱币，并不在禁止之列，却于前些时禁止，使愚昧的我大惑不解。黄河以北各州既没有铸造新钱，而又禁止旧钱，只好物物交换，用单线织成的细绢和经纬线稀疏的棉布当做钱币，它们的宽度既窄，长度又短，不符合普通的规格。而且为了支付零星的开支，不得不把整匹的细绢、棉布，剪成一尺长短，用来作为辅币；如此，白白浪费纺织的辛劳，而又无法免除饥寒的痛苦，这绝不是救灾救难、保护人民的心意。使用钱币，只要用绳子把它们串起来就行（古代钱币，当中开方孔，日本则在当中开圆孔，比方孔更为便利），不需要去量它的长短、称它的轻重，既公平又方便，是一种对世人最有裨益的措施，应无疑义。请求下令各州各镇，如果‘太和钱’和新铸五铢钱以及民间惯用的古钱，只要形状完好，即令大小不同，也都应该流通，至于某种钱贵，某种钱贱，则由当地自由市场自行决定。希望钱币流通全国，公私两便。至于‘鸡眼’‘凿边’以及盗铸，或把大钱毁掉，另铸小钱，或其他花样翻新的犯罪行为，都依照法律处罚。”北魏帝（九任孝明帝）元诩（本年八岁）下诏（胡太后诏）批准。可是，黄河以北钱的数量，仍然太少，人们仍然物物交易，钱币仍不能进入市场。

3、北魏帝国将领们伪造战功或假冒别人战功的人很多，国务院左秘书长（尚书左丞）卢同，查阅国务院文官部考选司（吏部）有关记录档案，重新检查求证，查出非法升迁的三百余人，于是上疏说：“请把国务院文官部考选司、国防部民兵司（中兵）两司的战功档案，集中审查，对照原来的公文书，重新订定，编造两份，一份送考选司，一份留民兵司。官兵作战，砍下人头，累积到可以晋升一级以上的数目时，就命中央特遣政府参谋长（行台军司）发给证明书一纸，由当中直裂为二，一半交立功的官兵，一半送监督院（门下），用以防止诈伪或投机取巧。”胡太后批准。卢同，是卢玄的族孙（卢玄事，参考四三一年九月）。首都洛阳警备区司令（中尉）元匡上疏，请求自五〇〇年（八任宣武帝元恪即位第二年）起，内外考核调查表册，包括国务院文官部考选司所有的任官令、国防部民兵司所有的功劳簿，以及最劣最优者的档案，打算查出非法升级及非法得到官位的人；胡太后批准。国务院总理、任城王元澄上疏反对，认为：“国家法令，最忌苛刻琐碎；治理人民，最贵简单明了。监察官（御史）的责任，就是向中央呈报他所听到的消息，如果听说某人有假冒战功，不法升迁情事，只可以调阅某人的档案文卷，研判考核真假，给予适当的刑罚。岂有把国务院（尚书省）所有档案全部移送总监察署（御史台），去追究‘两纪’间的旧事（十二年称一纪。自五〇〇年至本年，只十八年），用这种方法寻求过失，谁能逃罪？圣明王朝，应特别慎重。”胡太后才打消原意。但考虑对元匡的建议，每次都予拒绝，元匡可能提出辞呈，打算用一种奖赏作为安抚，遂加授元匡镇东将军。

二月十六日，更封元匡当东平王。

4、三月十五日，南梁帝萧衍手令纺织官：“一切刺绣，不准刺绣出神仙、飞鸟、走兽等形状；因为将来制装剪裁时，可能损坏图案的躯体，违背仁爱、宽恕的美德。”

5、三月二十六日，北魏帝国广平王（文穆王）元怀（七任孝文帝元宏子）逝世。

夏季，四月十八日，任命立法院总立法长（中书监）胡国珍当宰相（司徒）。

6、南梁帝萧衍下诏：皇家祖庙祭祀时宰杀牲畜献祭，伤害上天好生之德，应该用面做成的牲畜作为代替。于是无论政府及民间，惊骇喧哗，认为皇家祖庙不宰杀牲畜祭祀，是祖先不再“血食”的恶兆；萧衍坚持不变（古人认为：宰杀牲畜，取出鲜血，用来祭祀祖先，祖先才能享用）。国务院八位主要官员（八座）讨论，决定用干肉代替活牛。

7、秋季，八月十八日，北魏帝元诩下诏（胡太后诏），命太师（上三公之一）、高阳王元雍，入宫居住监督院（门下），参与裁决国务院所上奏章。

8、冬季，十月，南梁帝萧衍下诏，因皇家祖庙祭祀时，仍用干肉，命研究用植物代替。于是，决定用面做的大饼，代替干肉；除了大饼，其他献祭物品，都用蔬菜水果。而且，另行兴筑至敬殿、景阳台，设置皇家祖先七庙的牌位，每月中旬，再献祭一次素食。

9、十月二十七日，北魏帝元诩下诏：北京（故都平城·山西省大同市）知识分子及居民还没有南迁到洛阳的，从今之后，全体留下，把平城作为祖居（此后再想南迁，政府也不批准）。

10、十一月七日，南梁帝国巴州（北巴州·州政府设阆中〔四川省阆中市〕。与南梁州同城）州长牟汉宠叛变，投降北魏帝国。

11、十二月，柔然汗国（瀚海沙漠群）可汗（十一任伏跋可汗）郁久闾醜奴派“俟斤”（官名）尉比建等前往北魏帝国，请求以平等地位和解。

12、本年，南梁政府任命首都西区卫戍司令（右卫将军）冯道根当豫州（州政府设合肥〔安徽省合肥市〕）州长。冯道根性情谨慎，对人宽厚，木讷不善言辞；能约束士卒行动，军纪森严。每遇到各将领争功时，只冯道根在旁不言不语。处理事务，清廉扼要，官员和人民对他都十分感念。南梁帝萧衍曾经叹赏说：“冯道根在哪里，哪里就平静无事，使中央政府想不起还有一州。”

13、北魏帝国国务院执行官崔亮，上疏请求在王屋等山（王屋山在河南省济源市西北）开采铜矿，铸造钱币，胡太后批准。但自此之后，民间很多人纷起私铸，钱越来越小、越来越薄，分量更轻。

五一八年（戊戌）

南梁·天监十七年　　北魏·熙平三年　　神龟元年　　（柔然汗国建昌十一年）

1、春季，正月八日，北魏帝国（首都洛阳〔河南省洛阳市东白马寺东〕）封氐民族部落酋长杨定（时驻葭芦城〔甘肃省武都县东南〕）当阴平王。

秦州（州政府设上封〔甘肃省天水市〕）羌民族部落聚众起兵。

2、二月七日，南梁帝国（首都建康〔江苏省南京市〕）安成王（康王）萧秀逝世（年四十四岁）。萧秀跟南梁帝（一任武帝）萧衍（本年五十五岁），有平民时代的兄弟之情；兄弟后来成为君臣，萧秀更小心翼翼，对老哥萧衍的畏惧尊敬，超过其他血统疏远、地位卑微的人，萧衍因此更觉得他见识卓越。萧秀跟老弟、始兴王萧憺尤其友爱，萧憺当荆州（州政府设江陵〔湖北省江陵县〕）州长（刺史）为时很久（五〇二年至五〇六年），常把自己的薪俸分送萧秀（二人同一娘亲吴太妃），萧秀高高兴兴的接受，从不嫌多。

二月十八日，大赦。

3、二月二十三日，北魏帝国大赦，改年号神龟（之前是熙平三年，之后是神龟元年）。

东益州（州政府设武兴〔陕西省略阳县〕）氐民族部落叛变。

北魏帝（九任孝明帝）元诩（本年九岁）接见柔然汗国（瀚海沙漠群）使节（参考去年〔五一七年〕十二月），责备柔然汗国没有尽到藩属的礼节。然后决定依照西汉王朝善待匈奴汗国的前例，派使节前往柔然汗国报聘（西汉王朝跟匈奴汗国之间的关系，因国势强弱不同，身价也随之不同。五任帝刘恒时，两国约定是兄弟之邦，参考前一七四年。十任帝刘病已时，匈奴汗国已降为臣属，参考前五二年。北魏帝国当是以兄弟之国待柔然，才有下述的张伦之奏）。农林部副部长（司农少卿）张伦上疏劝阻，说：“太祖（一任帝拓跋珪）开疆拓土，创立帝国，没有多余的时间照顾北方，以致使跳梁小丑在那里像游魂一样的四处飘荡（拓跋珪全力向南方开拓时，柔然一任可汗郁久闾社在北方崛起。参考四〇二年正月）。以后也因为中国（北魏帝国自称）不断发生事故，不得不先行处理内部，而对夷狄（柔然汗国）暂时放宽。高祖（七任帝元宏）全力策划迁都，没有抽出时间北伐。世宗（八任帝元恪）继承遗志，对贼虏（柔然汗国）派来的使节仅是接待，而不报聘（参考五〇六年十月）；只因圣明的君王在位，国富兵强，竟然跟敌人以平等地位相待，怕些什么？目的何在？而今，贼虏虽然感激我们的恩德，前来和解，也同时要观察我们的实力，如果派皇家使节，出现贼虏的巢穴，跟他们首领称兄道弟，恐怕不是祖宗的心意。万一实在是不得已，必须跟他们来往，也应颁发诏书，显示上下有别；命宰相写信给他们可汗，告诫他们归顺的道理，然后观察反应，逐渐用恩德招致他们归降，用威力镇压他们反抗，则君王的体制才可以正大。怎么只因为戎狄之间，发生互相吞并（柔然新灭高车，参考前年〔五一六年〕十一月），就使帝国的荣誉受到伤害！”胡太后不接受。张伦，是张白泽的儿子（张白泽事，参考四七七年十一月）。

三月十六日，灵寿公（武敬公）于忠逝世（年五十七岁）。

南秦州（州政府设骆谷城〔甘肃省西和县南〕）氐民族部落叛变。中央政府派龙骧将军崔袭“持节”前往安抚。

夏季，四月十二日，宰相（司徒）、秦公（文宣公）胡国珍（胡太后的老爹）逝世（年八十岁）。胡太后下令追赠皇帝御用的铜斧（假黄钺）、相国、全国各军区总司令长官（都督中外诸军事）、太师（上三公之一），号称“太上秦公”，用特别隆重的礼节把他安葬；同时赠给死者衣服及仪仗卫队，每一件赏赐都十分优厚。又迎接胡太后的娘亲皇甫女士的灵柩，跟胡国珍合葬，称“太上秦孝穆君”。议论资政官（谏议大夫）、常山郡（河北省正定县）人张普惠认为：“前代皇后的老爹，没有人可以称‘太上’，‘太上’二字，不可以加到臣属的官衔之上。”前往宫门上疏，竭力反对，但没有人敢给他传达。正巧，胡家挖掘墓穴，深处有块巨大岩石阻挡，挖不下去，张普惠遂再呈递密奏，指出：“天上没有两个太阳，地上没有两个君王。‘太上’一词，由‘上’字而生。皇太后的命令，不单称‘敕’（皇帝手令称敕），而称‘敕令’，是采取妇女‘三从主义’（在家从父、出嫁从夫、夫死从子），为的是使之媲美古时的文母（周王朝一任帝姬发的祖母，文王姬昌的娘亲），列为十位大贤之一（孔丘认为：人才难得，周王朝建立之初，大贤只有十人，其中一人还是妇女。计：姬旦、姬奭、姜子牙、姬高、荣公〔姓名不详〕、太颠、闳夭、散宜生、南宫括、文母）。而今，宰相（胡国珍）加‘太上’称号，恐怕跟不称‘敕’而称‘敕令’的意义，恰好相反。孔丘说：‘一定先要正名！’最近，选择墓穴，因为太浅（发现岩石）之故，改到别的地方，也或许是天地神明提出的警告，开启圣主的心灵。希望取消逼近帝座的‘太上’称号，换取谦虚正大的福分。”胡太后于是亲到胡国珍私宅，召集五品以上官员，举行扩大会议，加以讨论。亲王及公爵等迎合胡太后的旨意，纷纷发言指摘诘问。张普惠随机应变，辩论分析，没有人能把他驳倒。胡太后派妹夫元义传达命令给张普惠，说：“我所以这么做，是孝女之心。你所以那样坚持，是忠臣之言。高阶层官员已经定议，你不可以勉强使我改变主意。以后如果发现政府行事缺点，不要不肯开口。”

胡太后给老爹胡国珍兴筑一座庙宇，雄壮华丽，跟永宁寺一样。

国务院（尚书）又上奏，请恢复民间的“棉麻税”，张普惠上疏反对，认为：“高祖（七任帝元宏）废除大斗，截短长尺，加重秤锤（参考四九五年六月），减轻赋税，爱护人民。因军事及政府开支都需要棉麻，所以特别在征收绸缎时加征棉花八两，在征收布匹时加征麻十五斤。人民从度量衡——尺斗秤上，节省下来的金钱，购买棉麻，还有剩余，所以踊跃地缴纳供应。可是，从那时起，征收绸缎布匹时，所用的尺逐渐加长。人民叹气怨恨的声音，无论政府民间都可听到（长度标准被利用为贪污工具，参考五一四年十一月）。宰相们不去了解根本问题在于布的宽度和尺的长度，径行下令废除加征棉麻（于忠废除棉麻事，参考五一五年三月）；现在，国务院又因国库收入不够开支，打算再恢复加征。摧毁政府的诚信，抛弃已经发布的明令。想补救从前的过失，却犯下更大过失。从没有想到，国库中多的是棉麻，只不过被文武官员共同盗取一空！我怎么知道？试看，人民缴纳时，有时一斤的货物，能多出一百铢，从来没有听说主管单位因此去责备州郡；可是，只要有一点小小的瑕疵，往往逮捕一户之主（家长），并使三长连坐（三长：邻长、里长、村长；参考四八六年二月）。所以国库中的绸缎布匹多数超过规格，文武官员领取薪俸，人人要长、要宽、要重，毫无标准，从没有听说有因绸缎布匹太长而退还的。而今又要加征棉麻，应该先校正秤、尺，明确地订定标准，不可放任。务使全国都知道二位圣人（小娃皇帝元诩及胡太后）是如此爱护人民，尊重法律。则五世纪八〇年代、九〇年代（七任帝元宏在位期间）的太平盛况，当在现代重现。”（北魏政府接纳了此建议没有？人民生活改善了没有？史书上没有记载，只记载这一份奏章。）

张普惠又因北魏帝元诩喜欢在御花园中骑马游乐，不亲自出席金銮宝殿的朝会；而且迷信佛教，过度推崇佛法，以致南郊祭祀天神、皇庙祭祀祖先的事，多数都交付有关单位办理。于是上疏恳切规劝，说：“建立不可思议的幽冥中的基业，从人民身上榨取巨额的财富。减少薪俸，剥削民力，强迫他们奉养什么事都不做的和尚尼姑；崇敬寺庙，装饰华丽，追求未来不可预知的回报。群臣天色微明时入朝，停留在宫门之外叩头；谈玄弄虚的和尚尼姑，却在宫门之内游荡。违背礼教，不合时宜，人神二者，无法契合。我愚昧的认为，与其从早到晚去培养下世的‘因’，去追求无数劫难后产生的‘果’，不如促进人民，快乐欢喜，全心全意，奉养父母；使世间一派升平，天灾人祸，永不发生。我唯一的希望是，陛下行为谨慎，建立威仪，做万邦仿效的典型，表达主持南郊祭天、皇庙祭祖的虔敬，显示出席初一及十五日两天祭典的礼仪。前往国立大学，设宴款待教师；全力关注田亩，推广农耕。酌量裁撤庙院僧侣们并不十分急需的费用，恢复文武百官很久以来就被折扣发放的薪俸（五一五年三月，于忠已下令恢复文武百官全薪；或是之后再行折扣）。工程进行中的寺庙，命它简单完成；还没有动工的寺庙，一律不再动工。孝顺父母，友爱兄弟的热诚，上通神明；道德提升，教化普及的成绩，传播四海。节约用度，爱护人民，无论佛教徒或凡夫俗子，都有所依赖。”不久，胡太后手令讨论宴请教师的礼节。而且从此，皇帝每月召见一次文武百官；都是张普惠的建议。

张普惠再上疏评论当时政治上的得失，胡太后带着娃儿皇帝元诩在宣光殿召见张普惠，就每件事提出询问和驳难。

4、南梁帝国临川王萧宏的小老婆的弟弟吴法寿，杀了人而躲到临川王府，南梁帝萧衍手令萧宏把吴法寿交出，当天，吴法寿即行伏诛。总监察署（南司）奏请免除萧宏的官职，萧衍批示说：“爱萧宏的人，是兄弟的私情；免萧宏的官，是帝国尊严的法律；所奏照准。”

五月二十四日，撤销萧宏的宰相、骠骑大将军、京畿总卫戍司令（扬州刺史）等职务。

萧宏自从洛口溃败逃回（参考五〇六年九月），心里既感惭愧，又感懊恼。首都建康每次发生群众集结或混乱暴动，差不多都利用萧宏的名字，作为号召。不断被有关单位弹劾，南梁帝萧衍每次都赦免不问。有一次，萧衍前往光宅寺（萧衍故居改建），有刺客埋伏骠骑桥（萧宏的王府面对秦淮河，河上建桥，用萧宏的官名，当做桥名），准备萧衍夜间经过时，发动突击。萧衍就要动身，忽然第六感使他心中一动，临时改走朱雀桥。阴谋后来泄露，刺客被捕，供称是萧宏派遣。萧衍哭泣流泪，对萧宏说：“我的才能超过你一百倍，身居此位，仍恐怕不能胜任，你怎么做出这种事？我不是不能当刘恒（西汉王朝五任帝文帝。刘恒杀老弟刘长事，参考前一七四年），只是可怜你愚不可及。”萧宏叩头，誓言绝对没有这种事。萧衍遂借口他藏匿吴法寿，免除他的官职。

萧宏奢侈豪华超过一个亲王应有的限度，聚敛金银财宝，贪得无厌。家有巨大库房将近一百间，在寝宅的后院，门窗紧闭，封锁森严，有人怀疑里面储存武器，向萧衍告密。萧衍兄弟之情极为浓厚，所以心中大不愉快。某一天，萧衍送一桌丰盛的酒席给萧宏最宠爱的小老婆江女士，吩咐说：“我马上来欢宴。”到时候，萧衍只带老部属、射击兵团指挥官（射声校尉）丘佗卿前往，跟江女士、萧宏痛饮，酒过三巡，有点半醉，萧衍说：“我到你后院走走。”立刻乘轿前往，萧宏恐怕萧衍发现他收藏的贿赂，恐惧震骇，脸色大变，萧衍越发怀疑。于是一个屋子挨一个屋子查看，每一百万钱作为一堆，悬挂黄色标帜；十堆（一千万钱）作为一库，悬挂紫色标帜。仅钱库就有三十余间。萧衍跟丘佗卿屈指计算，现钱就有三亿余万；其他房间则储存布匹、绸缎、蚕丝、棉花、油漆、蜂蜜、细麻、蜡烛等杂货，只看到把仓库填得满满的，不知道到底多少。萧衍这时候才知道并不是武器，大为高兴，对萧宏说：“阿六，你生活过得不错！”（萧宏是六弟）于是，更开怀大饮，直喝到深夜，在侍卫人员高举火炬下回宫，兄弟之间遂更和睦。

柏杨曰：

萧宏原不过是一个小职员——南齐帝国北翼警卫指挥官（北中郎将）、桂阳王（萧烁）的人事管理员（功曹史）。老哥萧衍政变成功，改朝换代，真是一人得道，连蟑螂虫蛆都跟着升天，萧宏也忽然成了亲王。官场定律，官大权大，财富一定也大；但再也想不到，十余年间，竟增加得如此之速和如此之巨。这都是小民卖儿卖女，当奴当娼的钱。身为国家元首的萧衍，不但没有愤怒，追查他钱财来源，反而因不是武器，而大为欣慰。暴露出中国五千年来难解的一个结：首领对部属的效忠，一直建立不起来信心，所以总是要求忠，而不要求廉，积年累月下来，政府官员贪赃枉法的行为，遂像癌症一样，成为传统文化中最可耻、最致命的一种病毒。直到二十世纪、二十一世纪，依然如故。

萧宏在首都建康（江苏省南京市）拥有数十栋住宅，而仍贪求不已。借钱给别人时，总要别人把田地、住宅、店面当做抵押品，写明在合约之上。期满而没有还钱，萧宏就把债务人赶走，强行夺取。京师及东土（首都以东·太湖流域及钱塘江流域），很多人因此流离失所。萧衍后来知道，下诏禁止；从此，即令契约上写明抵押品，也不准夺取。

总监督长、中央禁军总监（领军将军）、吴平侯萧昞，文雅而有性格，深受南梁帝萧衍的宠爱，军国大事都跟他磋商后决定；本年，萧衍任命他当安右将军、京畿总卫戍司令部执行官（监扬州）。萧昞自己知道亲属关系较远（萧昞跟萧衍同一祖父，是萧衍的堂弟），而超越其他亲弟，主持京畿（扬州），不敢接受，哭泣流泪辞让，萧衍不准。萧昞在京畿总卫戍司令部执行官（监扬州）任内，清明公正，决断迅速，行政及执法，十分严正。

五月二十七日，萧衍任命萧宏当中军将军、立法院总立法长（中书监）。

六月一日，再擢升萧宏代理宰相（行司徒）。

司马光曰：

萧宏当将领，使三军覆没；当文官，涉嫌阴谋叛乱；萧衍饶他不死，已经够了，只不过几天工夫，竟重新回来，再居三公高位（五月二十四日免职，六月一日复职，仅只七天）。兄弟之间，诚然有恩，但国家法律，却在何方！

5、最初，洛阳有东汉王朝所立的《三字石经》（参考一七五年），虽然经过无数次战乱，却都没有受到损伤。直到北魏帝国建立，冯熙、常伯夫相继当洛州（当时洛州州政府设洛阳）州长，才把“石经”破坏，用刻经的石碑去修筑佛塔佛舍；所以大部分都颓塌倾倒，偶尔有残存的，也散落在野林荒草之间，被庙里和尚及民间凡夫俗子随意拿走（此事或有误，北魏帝国七任帝元宏在位时，还曾亲自参观；参考四九三年九月）。总监督长兼国立大学校长（领国子祭酒）崔光，请求派官员保护，并命国立大学教授（国子博士）李郁等修补残缺。胡太后批准。可是，不久就发生元义、刘腾政变（参考后年〔五二〇年〕七月），事情遂告停顿。

秋季，七月，河州（州政府设枹罕〔甘肃省临夏市〕）所属羌民族部落酋长却铁忽，聚众起兵，自称水池王。中央政府命国务院内政部礼宾司长（主客郎）源子恭当中央特遣政府总监（行台），进行讨伐。源子恭抵达河州，严令州郡以及中央直属军队，不准侵犯人民一针一线，也不准轻率的跟变民集团作战；然后推广恩德，使对方畏惧、后悔。

八月，却铁忽等相继向源子恭投降。从源子恭抵达河州，到和平结束，前后不过二十天。源子恭，是源怀的儿子（源怀，参考五〇六年六月）。

宦官刘腾不识字，也不能书写，但诡计多端，善于迎合人的心意。胡太后因他有救命之恩（参考五一五年正月），所以不断擢升他的官位，最后擢升他当总监督长、右最高资政官（右光禄大夫），遂干预政府行政，收受贿赂，替别人谋求官职，没有一次不达到目的。河间王元琛，是拓跋简的儿子（齐郡王拓跋简事，参考四九一年十二月），当定州（州政府设中山〔河北省定州市〕）州长，以贪污闻名于世，离职回京时，胡太后下诏说：“元琛在定州（州政府中山），只差没有把中山宫（后燕帝国时代皇宫）搬来，其他没有一件东西不拿走，怎么可以再用！”遂在家闲居。元琛就拜刘腾当义父，自己当义子，贿赂刘腾的金银财宝，以万为单位计算。刘腾向胡太后说情，胡太后遂命元琛兼任国务院法务部长（兼都官尚书），不久再出任秦州州长。稍后，刘腾病重，胡太后打算在他还活着的时候，给予更高的荣华富贵。

九月一日，任命刘腾当首都卫戍司令（卫将军），加授仪同三司（宰相级）。

胡太后因天际星辰变异，想用高太后（崇宪太后）承当灾难（高太后谋杀胡太后失败，囚禁瑶光寺当尼姑事，参考五一五年三月）。

九月二十六日，夜晚，高太后遂被害死（没有人知道如何害死）。

冬季，十月十五日，用尼姑的礼节，把高太后埋葬北邙山（洛阳城北），谥号顺皇后（与于皇后谥号相同）。文武百官穿素色衣服，头戴便帽，送到墓地，埋葬后即行脱下。

6、十月二十三日，南梁帝国政府擢升临川王萧宏当宰相（司徒）。

7、北魏帝国胡太后派使节宋云，陪同佛教和尚惠生，前往西域（西方）寻求佛经。最高监察长任城王元澄奏称：“从前，高祖（七任帝元宏）迁都洛阳（河南省洛阳市东白马寺东），规定城中只准有一个和尚庙和一个尼姑庵，多出来的寺庙都迁到城外。只因佛法跟世俗是两条不同的道路，和尚尼姑的住处，必须清静，远离红尘。五〇六年，佛教总监（沙门统）惠深违犯这项规定，在闹市建立寺庙，从此，旧有法令束之高阁，无人执行，私自兴建寺庙的人越来越多。首都（洛阳）城内，就超过五百所，其中三分之一是霸占民宅，跟屠户酒店以及其他肮脏污秽的行业，混杂住在一起。往日，代都（故都平城·山西省大同市）有法秀之乱（参考四八一年二月），冀州（州政府设信都〔河北省冀县〕）有‘大乘’之乱（参考五一五年六月）。政府所以才在五世纪七〇年代至六世纪最初十年之间，定下种种限制，不但使出家人和世俗人划分隔离，也是对发生灾难的可能性先行预防。当初，如来弘扬佛法，差不多都在山林，而今和尚尼姑弘扬佛法，却眷恋城市；只因他们受到利欲引诱，身不由己。这种人事实上是佛教的渣滓和寄生虫，不但佛祖‘内戒’不容许（“内戒”，释迦牟尼为世俗门徒定的五条戒律：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不饮酒），而且帝国法律也严格禁止。我建议，首都城内正在兴建中的寺庙，还没有完成、可以迁移的，最好是全部迁到城外郊区；小寺庙里的和尚不满五十人的，应把他们送到大寺庙，而把小寺庙撤销。全国各州都比照首都办理。”胡太后下诏批准，但并不能实行。

本年，太师（上三公之一）元雍等奏称：“盐池，是天赐的宝藏，养育人民。从前，政府曾经颁布专卖法令，并不是跟人民争利。只因盐池是天然财源，如果不立法控制，有的受到豪门贵族霸占，有的被附近居民划归己有，远方来的老弱贫民，即令想得到一点，也都绝望。因此，政府才设立官员，负责监督，裁定纷争，无论强者或弱者，同时照顾，务使各得其所。十分之一的捐税，古时就有，关键在于使远近人等都受到公平待遇，政府或民间，彼此都有利益。后来，甄琛请求解除专卖（参考五〇六年三月），政府官员刚刚撤走，盐池四周的居民尉保光等立刻接管，划定区域，分割势力范围，执行的严厉超过政府时代两倍，想怎么征收就怎么征收，盐价贵贱，由他们随便开口。请参考前例，最好是仍由政府收回经营。”胡太后下诏批准。

五一九年（己亥）

南梁·天监十八年　　北魏·神龟二年　　（柔然汗国建昌十二年）

1、春季，正月四日，南梁帝国（首都建康〔江苏省南京市〕）政府擢升国务院左执行长（尚书左仆射）袁昂当国务院总理（尚书令）；右执行长（右仆射）王暕当左执行长（左仆射）；太子宫总管（太子詹事）徐勉当右执行长。

2、正月七日，北魏帝国（首都洛阳〔河南省洛阳市东白马寺东〕）皇帝（九任孝明帝）元诩（本年十岁）下诏（胡太后诏），说：“皇太后（胡太后）主持政府，亲登宝座，将近半纪（一纪十二年，胡太后临朝听政，参考五一五年九月），以后所下命令，应改称‘诏书’，号令天下。”

3、正月十一日，南梁帝（一任武帝）萧衍（本年五十六岁）前往首都建康南郊祭祀天神。

4、北魏帝国首都洛阳发生暴动。

征西将军张彝的儿子张仲瑀向胡太后呈递“亲启密奏”，建议改变铨叙条例：排斥军人，使军人不能转为文官。消息传出后，引起强烈回响，喧哗诟骂的声音，充满大街小巷，军人开始在各个要道路口，竖立木牌，张贴文告，号召军人在指定的时间地点集合，采取共同行动，屠杀张彝全家。张彝父子反应冷淡，在家安住，毫不在意。

二月二十日，羽林及虎贲警卫军将近一千人，呼朋引类；到国务院（尚书省）集结，大声诟骂，要国务院交出张仲瑀的老哥、国务院财政部户籍司长（左民郎中）张始均；无法得到，于是用砖瓦石头，猛烈攻击国务院大门，政府自高级长官到低级雇员，都被恐惧震慑，不敢出面禁止、干预。变兵遂转移方向，拿起火把，一路点燃路边民间堆积的木柴和蒿草，用木棍和石头作武器，直扑张彝住宅，把张彝拖到院子里（张彝时患半身麻痹，一手一足不能行动），百般侮辱，痛加殴打；变兵呐喊欢呼，声震天地，然后纵火焚烧房舍。张始均跳墙逃走，中途又折回来，向变兵下跪叩头，请饶恕他的老爹张彝一命，变兵冲上来拳脚交加，把他抬起来投进熊熊烈火。张仲瑀也被打得身负重伤，挣扎逃掉，得免一死。张彝奄奄一息，仅只挨过一晚，于第二天死亡（年五十九岁。张彝之死，使我们想到陈留公主嫁给张彝〔参考五〇二年十二月〕时的困难抉择，张彝不久就半身不遂，而今又被殴死，陈留公主何其坎坷，红颜何其薄命）。无论远近，听到这个消息，无不恐惧惊骇。胡太后下令逮捕变兵首领和最凶悍的暴徒八人，斩首；其余的不再追究。

二月二十五日，大赦，用以安抚军心，并准许军人可以依照武官资历，转任文官。有见识的人，知道北魏帝国就要大乱。

柏杨曰：

仅只根据《资治通鉴》所显示的史料，我们已听到北魏帝国奏起“亡国进行曲”，一个政权在长期腐败——贪赃枉法，赏罚颠倒和严重的颟顸无能之后，一声响亮，亡国进行曲的乐声大作。洛阳暴动就是这声响亮，像安徒生童话中的魔曲，北魏帝国统治阶级抛弃荣华、舍掉富贵，如痴如醉地紧随魔法师——暴君贪官之后，奔向死谷，谁也阻挡不住。

变兵在大街小巷公布集合日期，政府如果早早出面，或张彝父子如果稍稍让步，事情可能因安抚而化解。可以想象，一定有人向张彝父子提出过警告，父子二人的反应在预料之中的：“什么！嘿嘿嘿，他们敢！沟通？他们没有撒泡尿照照尊容，随便几个犯上作乱的武夫喊叫几句，政府就改变立场，威信安在？他们胆敢动一动，军法侍候！”这就是冥顽不灵，一针扎不透，两针则扎死。洛阳暴动，就是两针。

有人认为北魏帝国之亡，亡于对洛阳暴动案处罚得不够严厉。这些人包括高欢在内，都没有看清楚病因，胡太后处理善后，是她这一生唯一的一次最正确、最智慧的措施。变兵一千人，诛杀领导八人，已经够多，难道必须全体处决，北魏帝国才能有救？不立即大赦，势将逼出更难控制的反击，一千将士加上他们的同党，在首都作殊死战，恐怕将再蹈王允的悲剧（参考一九二年五月）。而立即废除新法，更显示胡太后应变的能力，如果她要坚决维持所谓政府威信，那可是埋下威力更大的定时炸弹。

洛阳暴动是中国有史以来影响最大的暴动之一，虽然它仅只停留在暴动阶段，并没有晋升到政变层面，但亡国进行曲既起，北魏帝国尊贵的皇亲国戚，就只好像猪羊一样被屠被宰，别人既不能使他们身陷灾难，也不能使他们免于灾难。九年之后，胡太后跟小娃皇帝，被投入黄河，活活淹死；十五年之后，北魏帝国分裂；三十七年之后，两家魏帝国先后瓦解。统治者在势力强大时所作的孽，一一回收——拓跋家族遇到的是历史上最残酷无情的回收。

当时，北魏帝国官员缺额很少，可是候补的官员人数却多，国务院文官部长（吏部尚书）李韶依照法令任用，困难重重，引起大家普遍怨恨。政府遂擢升国务院宫廷保安部长（殿中尚书）崔亮当文官部长。崔亮创立排队制度，不管候选者的才能和品德如何，而只以任官或候补时间的长短作为依据；一直被埋没在低阶层的庸才，全都称赞崔亮贤明，有行政魄力。崔亮的外甥、最高监察署首席军事参议官（司空咨议）刘景安，写信给崔亮说：“商王朝和周王朝，由乡村学校推荐人才；两汉王朝，由州郡政府推荐人才（如“贤良”“文学”“孝廉”等。“孝廉”始创于前一三四年〔参考该年十一月〕；“孝廉”制度累积下来的流弊，参考一三四年闰十二月）；曹魏帝国及晋王朝遵照前例，而且更有考选官（中正）的设置，虽然不是尽善尽美，但总可网罗十分之六七（“中正”始于东汉王朝末年的魏国封国，参考二二〇年二月；后来晋王朝沿用，参考二八四年正月）。现在，中央政府选拔人才，只管他文章写得通顺，却不管他文章所说的道理；地方政府推荐人才，只管他能够把书上的文章背得滚瓜烂熟，却不管他的行政能力；虽然也设置考选官，却不考查才干品德，而只在那里分辨门第高低和姓氏贵贱。选拔人才的范围太小，淘汰的办法也不合理。舅父手握人事大权，理应作彻底改革。想不到不但没有改革，反而使用排队制度，阻挠人才升迁，则天下所有知识分子，谁还修身自爱，砥砺名节！”崔亮回信解释说：“你所说的道理，十分中肯。但是，我所以制定这种年资顺序办法，自有原因。古今不同，因应之道也不一样。从前，姬产把刑法铸到鼎上，用以矫正当时的弊端，羊舌肸根据传统规范，予以讥刺（肸，音xī〔西〕。《春秋》〈前五三六年〉：“郑国国务官〔大夫〕姬产，把刑法条文铸到鼎上。羊舌肸写信给姬产，说：‘我开始时对你有很大的期许，现在已完全绝望。从前的君王，根据犯罪的轻重，判决被告所受刑罚，并不需要制成法律，恐怕人民生出争强好胜之心。即令如此，仍无法禁止人民诉讼，所以用大义预防、用政治阻止、用礼仪勉励、用信守示范、用仁爱行事。政府设立各种官职，发给不同的俸禄，规劝人民接受教化；用严厉的处刑，使人民畏惧，自动约束自己。即令如此，仍担心没有效果，所以更进一步教导人民什么是忠，用奖赏引导他们向善；教导他们各自谋生技能，使他们喜悦和睦；对人民必须严肃而认真，才能建立强势权威。有违犯的，就无情的加以制裁。即令如此，仍然要求圣明的执政宰相、聪明的主管官员、忠厚的乡长村长以及慈祥无私的教师，尽心辅导，才能不发生灾祸。人民如果知道法律，就对政府官员不再畏惧，大家就怀有竞争之心，各自引证对自己有利的条文，希望侥幸地达到目的，国家大事，不得不完全败坏。你把刑法条文铸到鼎上，使人人皆知，却想维持社会秩序，岂不太难！《诗经》说：“用姬昌的德行作为准则，四方平安。”又说：“把姬昌作模范，万邦信守。”在这种情形下，要什么法律！而今，人民已经知道用什么从事争夺，势将抛弃礼仪，崇拜法律条文，每一句每一字，都会成为争论的依据，诉讼事件将逐渐加多，贿赂将随之而行。在你这一生，莫非将看到郑国败亡？’姬产回信说：‘我没有才干，管不到子孙的事，我所以这样做，是为了拯救人民。’”按：羊舌肸主张的是愚民政策，反对法治。孔丘对他有高度赞扬，称他“遗直”——有古代正直的遗风。儒家之反对法治，其来自有）。你所说的道理，跟羊舌肸当年说的道理，有什么分别！”洛阳县长、鲜卑人（代人）薛琡（薛，原姓叱干）上疏说：“人民的命运，掌握在政府官员之手，如果负责考选的单位，只问年资，不问能力，把候补者像飞雁一样排成顺序，又像用绳索串起一串鱼一样，前后相接，主办人手拿名册点名，做这种事，只不过数数人头而已，一个小职员就够了，怎么能叫做考选诠叙！”奏章呈上后，如石沉大海，没有批示。后来，薛琡请求胡太后召见，再报告说：“请下令亲王、公爵、高阶层官员，推荐贤能人才，去当郡长县长。”胡太后命交三公及部长级会议讨论，事情也不了了之。之后，甄琛等接替崔亮当国务院文官部长，觉得排队制度对自己有利，也就继续实行。北魏政府再不能得到新的人才，从崔亮开始。

四世纪时，后燕帝国燕郡（北京市）郡长高湖投奔北魏帝国（参考三九九年十二月），他的儿子高谧当执法监察官（侍御史），因犯法被放逐到怀朔镇（内蒙古固阳县），于是世世代代定居北方，风俗习惯逐渐被鲜卑人同化。高谧的孙儿高欢，沉着而有伟大志向，因家庭贫苦，远到平城（北魏首都·山西省大同市）当低贱的差役，勉强糊口。富翁娄家的女儿娄昭君偶尔看到他，对他的相貌举止大为惊奇，遂嫁给他，高欢这才有钱买一匹马代步，也因之升级，当防守司令部的信差，常常送公文到京师（首都洛阳）。张彝被变兵殴死时，高欢正在那里。回家之后，把家产全部变卖，广交宾客。有人问他原因，高欢说：“禁卫军竟然纵火焚烧大臣的住宅，政府恐怕引起更大的变乱，竟不敢过问，政治败坏到如此地步，大势可知，财产怎么敢说就是自己的。”高欢跟怀朔镇防守司令部官员、云中郡（盛乐·内蒙古和林格尔县）人司马子如，秀容郡（山西省忻州市西北）人刘贵，中山郡（河北省定州市）人贾显智，民政助理官（户曹史）、咸阳郡（陕西省泾阳县）人孙腾，地方军事助理官（外兵史）、怀朔镇人侯景，监狱管理员（狱掾）、善无郡（山西省右玉县）人尉景，广宁郡（河北省涿鹿县）人蔡儁；结成好友，在乡里之间，打抱不平，行侠仗义。

5、夏季，四月八日，南梁帝国政府大赦。

6、五月二十日，北魏帝国政府任命任城王元澄当宰相，京兆王元继当最高监察长。

北魏帝国一连数世，国势强大，东夷（指朝鲜半岛及中国东北地区）、西域各国（新疆及中亚东部）都来进贡，没有中断。又在南方边境设立交易站，换取南梁帝国的货物。所以，累积下来，政府仓库全被堆满。胡太后曾经驾临绸缎库，命随行的亲王、公爵、公主、宫女等一百余人，尽个人的力量去拿，能拿多少就拿多少，于是，拿得最少的也不少于一百余匹。国务院总理（尚书令）、仪同三司（宰相级）李崇，章武王元融，肩上背的绸缎太多，以致压得栽倒在地；李崇跌伤了腰，元融扭伤了脚，胡太后下令，把他们所背的绸缎全部夺下，教他们空手出来，引起世人的讥笑。元融，是拓跋太洛的儿子（拓跋太洛，参考四六八年九月）。监督院总监督长崔光只拿两匹，胡太后对他拿得如此之少至为奇怪，崔光回答说：“我只有两只手，所以只能拿两匹。”大家都感惭愧。

当时，皇亲国戚、当权官员互相比赛奢侈。高阳王元雍，无论官位爵位和拥有的财富，都居全国第一，王府房舍，花园猎场，跟皇宫禁苑相差无几。奴仆六千人，婢女五百人，出来的时候，仪仗队卫士塞满道路，在家的时候，歌声乐声，日夜不断，一顿饭就消费数万钱。李崇的财富跟元雍相当，但性情吝啬，曾经对人说：“高阳王（元雍）的一顿饭，够我吃三年。”

河间王元琛，屡次想跟元雍斗富，养有骏马十余匹，马槽都用银铸成；门窗上面，雕有口衔铜铃的玉凤和口吐旌旗的金龙。曾经有一次，元琛邀请各位亲王欢宴，酒器中就有水晶酒杯和玛瑙酒壶，以及赤红色的璧玉酒瓶；制作精巧，都是中国所没有的进口货。同时展示女子歌舞和名贵骏马，以及各色各样奇异宝物；再引导所有亲王，逐栋地参观他的仓库、钱库，绸缎布匹，多到无法计数。他回头对章武王元融说：“我不恨看不到石崇，只恨石崇看不到我（石崇事，参考二八二年正月）。”元融素来自负他的财产，回家后叹息三天，甚至病倒。京兆王元继得到消息，前往探视，对他说：“你的财富不少于他，怎么会惭愧羡慕到这种程度！”元融说：“最初，我以为比我有钱的只有高阳王（元雍），想不到又出了河间王（元琛）！”元继说：“你好像袁术（参考一九七年正月），盘踞淮河以南，不知道世界上还有刘备。”元融忍不住大笑，这才起床。

柏杨曰：

看了元雍、元琛二位斗富，晋王朝时王恺、石崇二位斗富情景，重现眼前。这些财富是特权阶级所独有，每一文钱，都是小民的一掬血泪，或一声哀号、一声叹息，可称之为“凶钱”。

种下凶钱的因，定有凶杀的果。稍微有点历史知识的人，都会毛骨悚然，只有富贵之家的子弟，还在那里乐不可支。

胡太后笃信佛祖，兴建佛教寺庙，一座连一座，永没有停止。又下令各州，命各州州政府兴建五层高的佛塔。人民筋疲力尽，不堪负荷。风气所及，亲王、贵族、宦官以及羽林警卫军，都分别在首都洛阳建立寺庙，互相夸耀堂皇富丽。胡太后屡次举行吃素诵经大会（斋会），施舍给和尚、尼姑的财物，动辄以万为单位计算，赏赐左右侍从官员的，更是没有节制，费用庞大，却从来没有把恩德普及到平民身上。国库逐渐空虚，最后，只好减少文武官员的薪俸。任城王元澄上疏，警告说：“萧衍（南梁现任帝）一直有侵略我们的意图，最好是乘帝国力量强大之时，将士战斗力仍保持巅峰之际，早一天完成统一天下的大功。最近几年以来，无论政府与民间，都陷于贫困，应该节省不重要的开支，去支援重要任务。”胡太后虽不能接受，但一直对他十分包容优待。

北魏帝国自从五〇八年以来，兴建皇家大会堂（明堂）以及国立中央大学（辟雍），投入的工匠不超过一千人，有关官员又从中借调去修筑寺庙或作其他差役，所以，历时十余年，而终不能完成。国务院内政部工程司长（起部郎）源子恭上书，认为：“废弃国家重要事务，去作无关紧要的浪费。应该裁撤或减少其他各种工程，以便两项重要建设早日落成，使祖宗可以配享上天（在皇家大会堂配享），人民可以充分受到礼乐教育。”胡太后下诏批准，但仍不能完成。

民间音乐师陈仲儒，上疏请依照京房所定的标准，调整八音（金〔钟〕、石〔石磬〕、土〔埙——一种陶瓷乐器〕、革〔鼓〕、丝〔琴〕、木〔柷——桶状乐器〕、匏〔笙〕、竹〔箫笛〕）。主管官员质问陈仲儒：“京房所定音律，乐器虽然仍在，可是实际了解的人不多。你是哪个教师传授的？根据什么经典？”陈仲儒回答说：“我性情喜爱弹琴，而且曾经读过司马彪撰写的《续汉书》，看到京房所定的音律，数字十分明显。我竭尽能力，深入研究，为时相当长久，很有收获。‘夫准者所以代律，取其分数，调校乐器。窃寻调声之体，宫、商宜浊，徵、羽宜清。若依公孙崇，止以十二律声，而云还相为宫，清浊悉足。唯黄钟管最长，故以黄钟为宫，则往往相顺。若均之八音，犹须错采众音，配成其美。若以应钟为宫，蕤宾为徵，则徵浊而宫清，虽有其韵，不成音曲。若以中吕为宫，则十二律中全无所取。今依京房书，中吕为宫，乃以去灭为商，执始为徵，然后方韵。而公孙崇乃以中吕为宫，犹用林钟为徵，何由可谐！但音声精微，史传简略，旧志准十三弦，隐间九尺，不言须柱以不（读曰否）。又，一寸之内，有万九千六百八十三分，微细难明。仲儒私曾考验，准当施柱，但前却柱中，以约准分，则相生之韵，已自应合。其中弦粗细，须与琴宫相类，施轸以调声，令与黄钟相合。中弦下依数画六十律清浊之节，其余十二弦须施柱如筝，即于中弦按尽一周之声，度着十二弦上。然后依相生之法，以次运行，取十二律之商、徵。商、徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器，然后错采众声以文饰之，若事有乖此，声则不和。’（以上事关音律，完全不懂，无法译出，原文照抄。）而且，燧人氏（“五氏”第二氏）没有人教导，自己却发明钻木取火；焦延寿（京房的教师，参考前三七年六月）没有缴过学费，却能改变音律（变十二律为六十律）。所以说：知道的人，想教人没有渠道？明白的人，用不着教师讲解，自己就可领会。任何一丝一毫收获，都经过用心思考，为什么非要有教师传授，才算是学问！”国务院执行官（尚书）萧宝寅奏报胡太后，说：“陈仲儒没有经过教师传授，竟然轻率地创造发明，不敢核准。”事情遂被搁置。

柏杨曰：

师承，是一种毒药，两千年来，一直在摧毁中国人的创意，阻挠社会进步。西方文化精髓最早表现在柏拉图的一句话：“我爱我师，我更爱真理。”酱缸文化则恰恰相反：“我爱我师，因为我师就是真理！”实际情形是：“我师就是饭碗！”真理一旦和饭碗结合，事态就十分严重，不但自己不敢批判老师的见解，也不准许别人批判，如果有人批判，立刻奋不顾身，群起猛攻。蠢血沸腾的去保卫老师，也就是保卫自己的饭碗。对老师的任何质疑，都是异端，罪大恶极。

为什么把师承看得跟老虎屁股一样，既不敢摸，也不敢碰？因为在政治力量介入之下，师承不仅是饭碗，同时也是帮派。不加入帮派，就别想在码头上立足，没有师承，同样也别想在大学堂里混。陈仲儒就是这种毒药的牺牲品，政府所以拒绝他的学说，并不由于他的学说错误，而只由于他没有师承。虽然陈仲儒提出燧人氏和焦延寿，作有力的反证，但酱缸蛆的老昏病一旦发作——六世纪就开始了的老昏症候，对任何新生事物，都竭力排斥。一句话就堵死了陈仲儒的嘴：“你可不是燧人氏焦延寿！”师承既有此奇异力量，又怎能不被当做真理！

不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。

7、北魏帝国首都洛阳警备区司令、东平王元匡，因为很多次提出的建议，都被任城王元澄否决，愤怒恚恨，再抬出他从前那副棺材（元匡打算抬棺弹劾高肇事，参考五〇八年七月），准备上疏弹劾元澄。元澄先下手反击，指控元匡犯了三十余项大罪，最高法院（廷尉）遂判决元匡死刑。

秋季，八月十二日，胡太后下诏，赦免元匡一死，削除官职爵位，贬作平民；而任命车骑将军侯刚兼代首都洛阳警备区司令（代领中尉）。国务院宫廷保安部狱政司司长（三公郎中）辛雄上疏为元匡辩护，认为：“元匡前后侍奉三位皇帝（七任帝元宏、八任帝元恪、九任帝元诩），骨鲠正直的事迹，无论政府或民间，全都知道，所以高祖（七任帝元宏）才把他的名字改作元匡。先帝（八任帝元恪）既然对他包容，陛下也应对他宽恕，如果非贬谪不可，恐怕填塞忠臣之口。”不久，再任命元匡当平州（州政府设肥如〔河北省卢龙县北〕）州长。辛雄，是辛琛的族孙（辛琛事，参考五〇七年八月）。

九月十四日，胡太后前往嵩山（中岳·河南省登封县北）游览。

九月十七日，胡太后回宫。

胡太后在跟兼任立法院立法官（兼中书舍人）杨昱闲谈时，说：“我的一些亲戚在外做官，不得人心，你如果听到什么，千万不要隐瞒。”杨昱遂弹劾扬州（州政府设寿阳〔安徽省寿县〕）州长李崇：用装甲战车，装载货物做生意；相州（州政府设邺城〔河北省临漳县西南邺镇〕）州长杨钧：用白银制造餐具，呈献中央禁军总监（领军）元义。胡太后召见元义夫妇（元义妻是胡太后妹妹），流泪责备（流泪责备，是仍怀至爱的痛心责备），元义因此把杨昱恨入骨髓，决心报复。杨昱有叔父杨舒，杨舒的正妻，是武昌王元和的妹妹。而元和，是元义的堂祖父。杨舒逝世，元女士要求另外居住，杨昱的老爹杨椿，对弟妇这个要求流泪责备（二十世纪中叶之前，中国是大家庭制度，以分居为耻；寡妇更是不可），坚决拒绝，元女士对他至为愤恨。正巧，瀛州（州政府设赵都军城〔河北省河间市〕）变民首领刘宣明，阴谋武装反抗政府，消息外泄，刘宣明逃亡。元义命元和跟妹妹元女士，联合诬告杨昱藏匿刘宣明，检举书上更指控：“杨昱的老爹、定州（州政府设中山〔河北省定州市〕）州长杨椿，叔父、华州（州政府设华阴〔陕西省大荔县〕）州长杨津，同时运送三百人使用的铠甲、武器，打算武装叛变。”元义更暗中证明确有其事。胡太后派亲卫军（御仗）五百人，深夜包围杨昱家宅，详加搜索，什么也搜不到。胡太后调查诬告原因，杨昱说明元女士所以怨恨之故。胡太后下令解开杨昱的捆绑，判处元和跟元女士死刑。没有多久，元义多方营救，元和仅只免除官职，元女士竟没有受任何处罚。

冬季，十二月八日，任城王（文宣王）元澄逝世（年五十三岁）。

十二月十五日，大赦。

8、本年，高句丽王国（首都平壤〔朝鲜平壤市〕）国王（二十一任文咨王）高云逝世，世子高安继位（二十二任安臧王）。

9、北魏帝国政府因为禁卫官员（郎）不够水准，作大规模淘汰。只有朱元旭、辛雄、羊深、源子恭及范阳郡（河北省涿州市）人祖莹等八个人，因为具有才干，特准留任，其他的全部免职，送回家乡。羊深，是羊祉的儿子（羊祉，参考五〇五年十一月）。